「薔薇十字団」魔術、錬金術の秘密を守る伝説の秘密結社の起源と思想

ノストラダムスの薔薇十字団に関する預言について

「新しき哲学者集団。
死と金と名誉と富を軽蔑する。
ドイツの山には集いはしない。
力と信者を持つ者たちが従うだろう」
（Vne nouuelle secte de Philosophes,
Mesprisant mort, or, honneurs & richesses:
Des monts Germanins ne seront limitrophes,
A les ensuyure auront appuy & presses）

　上記の四行詩は、有名な16世紀の預言者ミシェル・ノストラダムス（1503～1566）のものである。
「ノストラダムス」医師か占星術師か。大予言とは何だったのか。
そしてこれは、薔薇十字団と、その創設者にして伝説の魔術師クリスチャン・ローゼンクロイツその人のことを予言したもの、と考える人もいる。

　ただし、時期はおかしい。

何を意味した四行詩か

　ノストラダムスの詩は難解な表現や、妙な解釈を求められるのが多く、三行目に関しては「ドイツの山近くに現れる」などとされる場合が多い。
実際に薔薇十字団（あるいは薔薇十字の思想）が、最初に現れたのがドイツとする説は有力とされている。
「ドイツ」グリム童話と魔女、ゲーテとベートーベンの国
　また、四行目に関しても、「彼らに仕えるためには、力と民がいる」という感じに解釈される場合もある。

　一行目と二行目に関しては、たいていの人が同じ解釈をする。
「新しき哲学者集団」が薔薇十字団だというのなら、「死と金と名誉と富を軽蔑する」というのも、まさしく今に伝説として伝わる彼らのイメージにぴったりである。
　多くの伝説において薔薇十字団は、賢者の石により不老不死を得て、各地の貧民たちを無償で助け、そして決して表舞台には出ようとしなかった。
「錬金術」化学の裏側の魔術。ヘルメス思想と賢者の石
薔薇十字団は、魔術結社がよく掲げる理想を、全て現実のものとしてしまった、唯一の真なる秘密魔術結社とも言われている。
「現代魔術入門」科学時代の魔法の基礎

薔薇十字主義の源流

　薔薇十字団は現実に存在しない（あるいはしなかった）が、『薔薇十字的思想（Rosicrucianism）』あるいは『薔薇十字主義』が 確かに存在していると言う人は多い。

グノーシス主義的二元論と西洋魔術

　薔薇十字主義の源流は、『グノーシス主義（Gnosticism）』にあるとする説がある。
「グノーシス主義」不完全なソフィアの神と物質世界。異端の古代と近代
　グノーシスは、エジプトを中心として起こった運動が、その始まりであるとも言われる。
　エジプトは紀元前6世紀頃に、ペルシアに征服された。
さらに紀元前4世紀頃には、アレクサンドロス大王のギリシアにも占領された。
そしてこの地には、ギリシアとオリエントの影響が混ざり合い、そこから新たな宗教観が登場した、と言われている。

　グノーシス主義は『二元論（dualism）』である。
この宇宙は、霊と物質の二つの基本要素からなると説く。
　神とは、永久、不可侵、不可知の宇宙という領域そのもの。
そして人間とは、その偉大なる存在から分離した霊が、物質という器に詰め込まれた存在。

　そういうグノーシス主義的な二元論は、後の西洋魔術にとって、重要な要素とされやすかった。
自分たちは、物質世界という下位の世界に追いやられた、哀れな霊たちであり、肉体という縛りを解いて、最上なる天の領域に至る霊の技こそが魔術、というような発想である。

　そして薔薇十字主義とは、魔術を極めし者たちの領域であり、いまだにそうでない魔術師たちの理想なのだ。

イデア論を重視した新プラトン主義

　科学にも、神秘主義にも、常に哲学思想がつきまとうもの。
6世紀ぐらいまでに、エジプトにて広まった『新プラトン主義（Neoplatonism）』は、グノーシスの影響も受けているとされる。

　かつてギリシアの哲学者プラトンは、「我々という存在が理解する世界は幻影にすぎず、真なる知性のみが到達できる、実在の世界を想定する」というような、『イデア論』と呼ばれる思想を持った。　
新プラトン主義は、そのイデア論を特に重視していた。

　また、古代ギリシア哲学の、ピタゴラス教団に始まるような、秘密主義的な側面も、後世の魔術師たちの多くに影響を与えたとされている。
「古代ギリシア魔術」魔女の起源。哲学主義。魔法使いピタゴラス

ヘルメス主義と錬金術

　錬金術の神、あるいは最初の錬金術師とされるヘルメス・トリスメギストスもまた、エジプトで誕生したとされる。

ヘルメス・トリスメギストスは、明らかにギリシアの神々の使者ヘルメスと、エジプトの知恵の神トートを合成したものであるが、中世までは多くの人々から、実在した人物と考えられてきた。
　彼はまた、キリスト教が興ったくらいまでの、多くの神秘主義の書の著者とされていた。
ヘルメスが書いたとされる著作は、『ヘルメス文書』と呼ばれている。

　グノーシス主義とヘルメス主義は、起源を同じくする説もあるが、 少なくても全く同じものではない。
例えばグノーシスは、物質（肉体）を枷（かせ）のように考えがちだが、ヘルメスは、 物質もわりと重要とするという。

　ヘルメス主義においては、物質も偉大な宇宙の一部であり、霊的な操作によって、 それは自在に操作、変化させられる（注釈）。
物質を操る魔術とされる錬金術が、「ヘルメスの技」などと言われることがあるのも納得できる話であろう。

ユダヤ神秘主義、カバラ

　薔薇十字主義、西洋魔術において、もう一つの源流ともされるのが 『ユダヤ教神秘主義（Judaism mysticism）』、いわゆる『カバラ』である。
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「カバラ神秘主義」セフィロトの樹の解説と考察。神様の世界創造魔術
　カバラは、神が世界を創造した技を学ぶことを至上の目的としていて、重要視する魔術師は多い。

コジモ・デ・メディチのプラトン・アカデミー

　ルネサンス期（ヨーロッパにて、ギリシアやローマの古典文化を復興しようという運動が広くおこった14世紀～16世紀くらいの時期）において、グノーシス、新プラトン、ヘルメス、カバラといった思想も掘り起こされて、混じり合い、一つの複雑な体系にもなった。

　メディチ家のコジモ（1389～1464）は、ゲオルギオス・ゲミストスというギリシアの学者から影響を受け、ヘルメス文書と新プラトン主義の文献に、強く関心を抱くようになった。
「メディチ家の登場」フィレンツェを支配した一族の始まり
　1439年。
プレトンとも名乗っていたゲミストスの、グノーシス主義と新プラトン主義の要素が強い講義をきっかけに、コジモ・デ・メディチは、『プラトン・アカデミー』を創設。
それは、ルネサンス期において、ギリシア・ローマの古典や聖書の研究を主としておこなっていた『人文主義者（humanist）』たちのサークル的なもので、彼らは多くの古典を収集し、それらを翻訳していった。

　メディチのプラトン・アカデミーに所属する学者たちは、古代の賢者から賢者へと伝わる知恵を重視した。
彼らの思想は、「（例えばヘルメスのような）古代の偉大な賢者から、一部の者の間にだけ受け継がれてきている、究極の秘密がある」というような発想の始まりともされている。

ドイツ神秘主義

　中世ドイツの詩人、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ（1160年頃（？）～1220年頃（？））が1190年代に書いたとされる、アーサー王と聖杯伝説を主題とした『パルチヴァール』という作品は、後の薔薇十字団関連の書に影響を与えているとも言われる。

　パルチヴァールにおいて、「聖杯を守る一族」が登場するのだが、その一族こそが、薔薇十字団の原型ではないか、とする説もある。

　歴史的に見て、ドイツという国は、ヨーロッパ文化のハイブリッド（雑種）と言われることもある。
「ドイツの成立過程」フランク王国、神聖ローマ帝国、叙任権闘争。文明開化
ドイツから生じたとされる薔薇十字主義もまた、 それまでの西洋魔術、神秘主義のハイブリッドと考えることもできよう。

　おそらくは、ルネサンス期に、プラトン・アカデミーに再発見された多くの魔術体系がドイツに流れ、そこでドイツの神秘主義とさらに混じって、薔薇十字主義が発生したのである（コラム）。

薔薇十字団伝説の起源

　実際に薔薇十字団なる組織が存在したのだとして、その起源は知られていない。
まだ薔薇十字団は存在しなかったにせよ、実質的にその思想が存在していたというのを認めるにしても、その思想の起源もはっきり明確とは言えない。
　しかし、秘密の組織であるはずの薔薇十字団の名が、世間に広まったその理由。
いわゆる薔薇十字団の伝説の起源については、かなりはっきりとしていて、よく知られている。

　その伝説は『薔薇十字宣言文書（Rose Cross Declaration Document）』と呼ばれる3冊の書に始まる。

薔薇十字団の名声

　1614年。
ドイツのカッセルで、「名声」とよく略される『賞賛すべき薔薇十字団の名声（Fama fraternitatis。Fama fraternitatis Roseae Crucis oder Die Bruderschaft des Ordens der Rosenkreuzer）』という文書が出版。

　名声は、1610年には少なくとも写本が出回っていたらしく、もっと古い書の可能性はある。
　そしてこの書は、14世紀から15世紀にかけて生きた、クリスチャン・ローゼンクロイツなる人物が、東方を旅した時に得た秘密の知識を共有する、友愛団を創設したこと。
その友愛団の会員たちの活動などを明らかにしている。

　会員たちは、常に身分を知られないように振る舞いながらも、各地を旅し、病人を治し、新たな知識を獲得しては普及させたりしたそうである。

　また名声においてはまだ、 創設者クリスチャン・ローゼンクロイツの名は明らかとされず、単に『C・R・C』、あるいは『R・C』としか紹介されていなかったという。

友愛団の告白

　1615年。
名声に続き、『友愛団の告白（Confessio Fraternitatis）』、通称『告白』が、やはりカッセルで出版。
　名声はドイツ語で書かれていたが、こちらはラテン語で書かれていたそうである。

　内容は名声で語った内容をより強く主張し、有力な知識で世界の改革を訴えるものでもあるという。

化学の結婚

　1616年の3冊目の文書は、もっとも奇怪なものと言われることもある。

　それは、『化学の結婚（Chymische Hochzeit,Christiani Rosencreüt）』 という本で、一応は小説とされている。
　また、この本だけは、著者がほぼヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエ（1586～1654）という神学者だと判明している。
ただしアンドレーエは、自分は単に紹介者であり、本文はクリスチャン・ローゼンクロイツその人が書いたものとしている。

　内容は、とある城の王と王妃の結婚に、客として招かれたローゼンクロイツの体験談である。
しかし結婚式は異常な事態へと発展していく。
客たちは様々な試練を課されていくが、ローゼンクロイツは無事にそれらの危機を乗り越えるという内容。
　これは、殺された者が錬金術の技で復活したり、黄道十二宮に対応する船が登場するなど、あちこちにオカルト趣味がみえる作品とされる。
「占星術」ホロスコープは何を映しているか？

クリスチャン・ローゼンクロイツの伝説

　薔薇十字文書などによると、クリスチャン・ローゼンクロイツは1378年の生まれ。
貧乏貴族の家の子で、幼くして修道院に入り、そこでギリシア語とラテン語を学んだ。
その修道院には、ともに薔薇十字団を結成する三人の盟友たちもいたという。

　まだ若いローゼンクロイツは中東を旅して、そこで出会った賢者たちから神秘学の知識を学んだ。
　そして、ドイツに帰ってきてから、薔薇十字団を結成し、それから106歳まで生きた。

　そして、死後120年が経ってから、薔薇十字団の会員の一人が、ローゼンクロイツの遺骨が納められているはずの納骨堂（のうこつどう）を発見。
　それがあった隠し部屋のランプは火が灯ったままで、ローゼンクロイツの遺体は腐敗もせず綺麗だった。
　「120年で私は見つけられる」というような、預言の言葉が刻まれていたという話もある

クリスチャン・ローゼンクロイツの正体

　薔薇十字文書が世に出るや、薔薇十字団はあっという間にドイツ中、その内にはヨーロッパ中でブームになった。
多くの人がその活動を褒め称える本を書き、あるいは薔薇十字団入団を希望した。
時には、自分はその会員の一人だと名乗る者も現れた。

　ただ、薔薇十字団が普通に創作だったとするなら、その犯人として、よく有力候補に挙げられるのが、化学の結婚の著者であることを自伝で認めたというアンドレーエである。

錬金術と詐欺師

　アンドレーエは、プロテスタント運動の指導者的な人だった祖父を持つ。
また父は、かなり錬金術趣味だったらしく、アンドレーエの家庭教師など、錬金術に詳しいかどうかが基準で選ばれていたほどだったようだ。

　錬金術師を名乗る者には、詐欺師も多かった。
薔薇十字文書には、偽りの錬金術への非難がかなり含まれているともされるが、これはアンドレーエが幼い頃に、何を見てきたか、何を見せられてきたかが、強く影響しているのではないか、と考える者もいる。

　またアンドレーエは病弱で、あまり外で遊ぶことができず、本ばかり読んで過ごす、内向的な幼少時代をおくったともされる。

薔薇十字団への言及

　アンドレーエは、1603年に学士号、5600年に修士号を取得し、教師として生計を立て始めた。
一方で幅広い興味を持って、神学、数学、光学、天文学などを研究した。

　アンドレーエは多くの著作を残したようだが、そのうちのいくつかの作品では、薔薇十字団に関して言及しているという。
1619年の「バベルの塔（Turris Babel ）」においては、「友愛団など待っていても無駄なこと。もう喜劇は終わった」などと、薔薇十字関連の運動を批判もしているそうだ。

結局、薔薇十字団は創作であったか

　薔薇十字団関連の一連の文書は、結局アンドレーエの創作だったのだろうか。
それはありえる話である。
しかしそれは、彼一人だけの作品でなかったともされる。

　テュービンゲンの大学に入学してからのアンドレーエには友人もいた。
彼は学識あるサークルのメンバーであり、さらには準秘密結社的な 当時のいくつかの組織に参加していた可能性が高いという。

　特にサークルメンバーかつ、恩師でもあったクリストフ・ベゾルト（1577～1638）は、カバラに強い関心を抱いているオカルト趣味であり、アンドレーエに大きな影響を与えたろうとされている。

　アンドレーエは後に、化学の結婚を書いたのは1605年頃と語っている。
そこで、仲間内でその怪作を読みあっているうちに、語り手であるクリスチャン・ローゼンクロイツの伝説が創られていったのでないか、というシナリオが推測できる。

「友愛団など待っても無駄」とは、まさしく真実を語る言葉であったのかもしれない。